Quarta di copertina della vedova nubile

PREFAZIONE ALLA VEDOVA NUBILE

PREFAZIONE

Fiuda Bagadia - La vedova nubile è il titolo che racchiude il senso di questo racconto di Antonio Giuseppe Abis. Vedova nubile è infatti un concetto particolarissimo e quasi ossimorico e per comprenderlo bisognerebbe esplorare quei territori sardi tanto cari all’autore. Il punto di partenza è infatti il sentimento e la lealtà delle donne. Anche in un tempo lontano, negli anni della guerra, non era solo il matrimonio a sancire la profondità e la perpetuità di un legame. Si poteva essere uniti e sposati anche nell’animo, le donne erano fedeli e devote ancor prima che venisse fatta loro la proposta ed è questo che rende la Sardegna una terra tanto ancestrale quanto dinamica e moderna.  Questa lealtà femminile, la totale dedizione  all’altro, è la caratteristica principale e la forza di Gaia, la protagonista del racconto. È quindi la forza della donne ciò che colpisce del romanzo, sono le donne a decidere, dominare e progettare. Non fragile vittima degli avvenimenti, ma è la donna-stratega al centro della narrazione. Tale ispirazione proviene da molto lontano, da un’antica grecità nella quale Penelope esprimeva la sua totale devozione all’amato non con i pianti e con l’inerzia, ma progettando e pianificando, difendendosi dai Proci con la famosa arte di disfare la tela. Proprio nella tela va ricercata un’altra importante tematica di Fiuda Bagadia. L’arte della tessitura rappresenta la capacità femminile di provvedere alle cure domestiche e nello stesso tempo la propensione delle donne all’intreccio e alla trama. Erano loro a tenere le fila degli avvenimenti, loro a costruire gli eventi e a rimaneggiarli. Il matriarcato sardo si evidenzia fin dalle prime righe del racconto, già dalla descrizione del rapporto tra Gaia e la madre, fino a raggiungere il complicatissimo rapporto che riguarda l’altro personaggio femminile della vicenda, la suocera di Gaia. Gli uomini erano sempre il tramite e mai la mente. L’uomo sapeva esprimere forza bruta e primordialità, come si può notare dall’analisi dalle figure dello sposo e del suocero della protagonista. La forza bruta maschile, che arrivava talvolta a sfociare nella più efferata violenza,  poteva spesso essere un modo per punire la raffinata arte della prevaricazione femminile. È da evidenziare infatti la capacità con cui un uomo riesca a essere l’autore di un romanzo nel quale vengono esplorate le doti femminili, emerge ancora l'attaccamento alla terra e alle donne del suo paese, maestre per lui di preziosi insegnamenti. Si racconta di luoghi in cui era la donna ad avere il ruolo centrale e decisionale ed è questo il filo conduttore della narrazione. L’arte femminile poteva essere espressa anche attraverso la negazione del perdono. È singolare infatti che in un contesto di spiritualità e vicinanza a Dio, si mediti vendetta e si serbi rancore; anche qui sembra quasi che Abis tragga ispirazione dalla grecità pagana, nella quale gli déi non conoscevano il perdono incondizionato ma sapevano finemente ordire trame e allestire il progetto di un sentimento di rancore. Sentimenti di rancore dominano luoghi come Arradeli, un paese che conserva le caratteristiche remote e mitizzate, ma che allo stesso tempo si colloca in una realistica primordialità di contatto con la terra. In luoghi come questo, non è inusuale ascoltare le fascinose narrazioni di un verismo-fiabesco, storie crudeli e inquietanti. Leggendo queste righe, sembrerà di riconnettersi alla cruda visceralità di quei luoghi, scandendo quelle frasi si avrà l’impressione di essere catapultati in un mondo costruito sulle leggende metropolitane, un mondo però terribilmente vero. Un mondo in cui vigono leggi rovesciate e sentimenti di tragedia. Ed è proprio con il canto tragico di un mondo edulcorato da riti celebrativi, scandito da avvenimenti drammatici e dalla poeticità lirica, che il romanzo trova il suo culmine, come a determinare la centralità della tragedia. Tutto ruota intorno alla tragicità e all’appassionato sentimento straziato delle donne, che non può che essere espresso attraverso i versi funebri delle prefiche.  

Margherita Abis

SA VIDA NOBA

SA  VIDA  NOBA

Candu arriba s'ora mia,

po s'urtima partenza,

ollu biri a mamma mia

ki mi d'onada accoglienza.

In sa porta de su scèu

c'est babbu ki m'aspettada

cun sa mamma de su Deu

ki d-onnya fillu accettada.

E nonna Margherita 

cun is pobiddus ambadusu,

cun boxi de iscrilita,

non si lasseus prusu!

Mamma mi presentada

a sa mamma sua Pasqualla,

de su prexu mai s'assentada

fedendi sempri scialla.

Su babbu beni bistiu

cun su stimentu antigu,

de isura allipuzziu

luxenti ke su sprigu .

Aiaiu Faustinu

cun is pobiddas a costau

cumenti m'anti biu

no m'anti prus lassau.

D-onnya razza de parenti

mancu intendiu nomonai,

in sa festa sia presenti

po mi podi saludai.

Sa vida noba inghizzada

sa die ki si morridi,

su prantu dd'arranguizzada

a sa notti ki scoloridi.

Is parentis ki eus prantu

in tempus prus antigus

si binti po ispantu

impari cun is amigus.

Sa vida noba inghizzada 

in sa diciosa sorti

po ki s'arranguizzada 

non timidi a sa morti.

Antonio Giuseppe Abis, 30 Giugno 2013

IS BISUS , LA PACE NEL MONDO

IS BISUS

Seu veru tramatzesu

da tempus emigrau,

de diora bivu atesu

ma fattu, fattu, seu torrau.

Candu incuro ci bivia

in sa bidda fui integrau,

deu de totus iscidia

calli fu su parentau.

Imoi, in totus is giovaneddus,

feti srexu intrabiu,

fianta meda piticheddus

candu deu fui partiu.

Nimancu a Tonyxeddu

a piticu conoxìa,

fudi incora picciocheddu

po sa frequenza mia.

Est po cumbinazioni,

ki poi dd'apu cannotu.

No conoxu s'arragioni,

ma pagu dopu, est motu.

Custu su motivu de su cantu,

o tramatzesu veru,

custu su motivu de su prantu,

ka sesi istau sanzeru.

Po sa genialidadi

ki mi onada ispirada

as fattu in kantidadi

po is sonnus sa cassada.

Su poeta est su strumentu

ki potada a passillu

d-onnya sentimentu

ki in su coru no est tranquillu.

Cumenti a is vulcanus fumu e fogu,

boganta da is visceras insoru,

aici is poetas giainti isfogu

a cantu issus, intendinti in su coru.

Custu su pitziori da poeta lontanu

ka poni s'ardori de sa poesia

in su calori de unu vulcanu.

Aici est intendia s'anima mia.

Deu no iscriu a pagamentu

e mancu po doveri,

iscriu po sentimentu

ki no conoxit meri.

Su cumponimentu

po s'amigu ki est partiu

ki minexit monumentu

prus de su cantu miu

.

D-onnya sentimentu

ki est puru disigiau

s'acrobat cun su sonnu

ki benit realizzau.

Su sonnu ki s'avverada

depid'essi coltivau

cun su coru s'intraverada

e de s'anima cassau.

Su sonnu ki si faidi

subitu sparessudi

de sa menti sindi sciàidi

e dopu si scarexidi.

Antonixeddu Scanu,

po ddu poderai

adi inventau s'arcanu

po dd'intrappolai.

S'ampudda cassasonnus

est istada nominada

po realizzai is sonnus

de s'ampudda sturigada.

Antony buttigliaru

dda fatta sa scrobeta!

Unu cungiabi amaru

cun sa buca sempri abeta.

Cun su tzugu sempri strintu

po poderai su bisu

e su fundu beni tintu

ki amostat su sorrisu.

In sa brenti iat figurau

su destinu de sa vida

e su coru trumentau

cun s'anima ferida.

Antony donamidda

sa buttiglia sturigada

de fortuna prenimidda

e de gioia incannugada.

Est sa sorti ki minexidi

d-onnya fillu tramatzesu,

in su tzugu s'inci arraxidi

po castiai sempri atesu.

Tui ka sei maistu

Antonixeddu Scanu

accanta a Gesucristu

donasì sa manu.

Sciobera i bisus nostus

de cassai in sa buttiglia

antessi beni postus

cun totu meraviglia.

Su sonnu ki ci at postu

in s'ampudditta santa

adessi sonnu nostu

po t'abarrai accanta.

Antonio Giuseppe Abis

Cusano Milanino, 1 Febbraio 2013

LA PACE NEL MONDO

Fin da quando ero piccolo ho sempre sentito parlare di guerre.

I miei genitori parlavano delle vicende e degli orrori delle guerre mondiali che avevano vissuto.

A scuola, fin da quella elementare, mi hanno sempre fatto studiare i conflitti che si sono succeduti nel tempo: le guerre mondiali, d'indipendenza, quelle puniche, quelle romane, quelle greche, quella di Troia. Questo per dimostrare che il mondo è stato sempre in contrasto: le nazioni sono state le une contro le altre e pur di raggiungere i loro obiettivi sono disposte ad annientarsi a vicenda.

Gli stessi scontri che esistono fra le nazioni esistono anche fra le persone, fra gruppi di persone, fazioni, famiglie.

All'interno di una stessa famiglia, fratelli e sorelle litigano per disparità di trattamento dei loro genitori, per diversa entità di patrimonio avuto in eredità o più banalmente per semplici maldicenze espresse senza riguardo alla sensibilità altrui.

Per questi motivi, si creano dissidi, non ci si parla e non ci si saluta; ci si recano a vicenda, deliberatamente, danni notevoli.

Io credo che il motivo fondamentale delle contese, non solo fra le nazioni, ma anche fra le singole persone, sia determinato dalla mancanza di dialogo.

Il dialogo è fondamentale per capire ognuno le ragioni degli altri, ma soprattutto per prendere atto che i conflitti sono sconvenienti e interiormente rattristanti.

Il dialogo determina uno stato d'animo di serenità e tranquillità che si trasmette all'altro creando quella gioia del cuore che è l'esatto contrario della guerra.

E' la gioia del cuore, quindi, che devono cercare le persone, le famiglie, le comunità, le nazioni, per evitare ogni sorta di conflitto e diffondere, dunque, la pace.

SA PAXI IN SU MUNDU

Finzasa da kandu fui pitia apu sempri intendiu kistionai de gherras.

Babbu e mmamma mius kistionanta dei cussas vicendasa e de s'arrori de is gherras mondialis k'ianta bivvìu.

In iscola, finzas de cussa elementari, m'anti sempiri fattu istudiai is conflittu ki si funti susseguiusu in su tempusu: is gherras monialis. de indipendenza, cussas punicasa, cussas romanas, cussas grecas, cussa de Troia.

Custu po dimostrai ka su mundu est istau sempri in cuntrastu: is nazionis funti stadas is unas cuntras is atras e po arribai a is obiettivus insoru funti dispostas a s'annientai pari pari.

Is istessus iscontrus ki esistinti tra is nazionis esistinti puru tra is personas, tra gruppus de personas, tra fazionis, familias.

A intru de una stessa familia, fradis e sorris cettanta po sa disparidadi de trattamentu de su babbu e mamma insoru, po sa diversa cantidadi de patrimoniu ki anti arriciu in eredidadi o pru banalmenti po su semplici tragallu fattu kena tenni ruguardu de sa sensibilidadi alena.

Po custus motivus si crianta dissidius, no si fueddanta e no si saludanta; si fainti dibettu pari pari po criai dannus mannus.

Deu creu ka su motivu principali de is contesas, non feti fra is nazionis, ma puru fra is singolas personas, sia determinau da sa mancanza de dialugu.

Su dialugu est fundamentali po cumprendi ognunu is arragionis de is atrus, ma massimamenti po pigai attu ka is conflittus funti sconvenientis e pricuranta tristura.

Su dialugu pricurada intrania bella de serenidadi e de tranquillidadi ki si trasmittidi a s'ateru ponendi sa gioia in su coru ki est su giustu cuntrariu de sa gherra. E' sa gioia de su coru, duncasa, ki depinti cicai is personas, is familias , is comunidadis, is nazionis,

po evitai d-onnya tipu de conflittu, e diffundi, duncas, sa paxi

Antonio Giuseppe Abis

Cusano Milanino, 5 Febbraio 2013

SA COJA DORADA

A COJA DORADA

Sa primu festa celebrada

in sa famiglia nosta,

fu sa die cumandada

po sa coja osta.

Sa die fu pivosa

e de meda agitazioni,

in domu de sa sposa

si trassada in prucessioni.

Mamma cuncodrada

si fu cummovia meda,

tzia Giuannica scorruttada

cun muncadori e' seda

Tziu Giuanni iat predicau

is augurius po is isposus

e mamma iat ribatau

disigius prus gioiosus.

Arrunzus in sa bia

e in d-onnya cantonada

usanza de alligria

de antigus tramandada.

Aici est'inghizzau

custu sposoriu antigu,

cun auguriu lagrimau

e arrunzus cun su trigu.

Su tempus c'est passau

cun dies intravaradas,

fruttus bellus at donau

e puru scrantaxadas.

Is fillus e i nabodis

anti indorau s'eventu

is fradis cun is sorris

po coronamentu.

Daniela naxidura

primu frutti disigiau,

Gianni in mascadura

po nomini e sanguău.

Gianni in sa genìa

su nomini ci trassada,

Marcellu in fisiomia

s'aradeu arrazzada.

Rita generosa

cumenti a tzia Giuannica

fatta siada a isposa

po essi sempri arricca.

Marcellu cun Orsolina

de s'aradeu nostu,

sa mamma po arragodu,

is nominis at postu.

E totu is nabodeddus

ki donanta presentia

sianta sempri nueddus

po d-onnya cremonentia.

Custus sposus mannus

de oru celebraus,

ancora in medas annus

sianta festeggiaus.

Est una die nodida

de coru celebrada

abarridi po sa vida

de totus memorada.

Si biada a mȃu pigada

d-onnya passu da sa vida

cun saludi accumpangiada

e de gioia ralligrida.

Antonio Giuseppe Abis

Gonnostramatza, 30 Dicembre 2012

SA BOXI

Notesta in pratza mia

cun su lugori dei is isteddus

apu intendiu in zunkinia

de su silenziu is fueddus.

Cun su lamentu de sa zonca

in sa notti scurigada,

benida m'est a conca

una boxi Trotoxada.

Una boxi conoxida

de scelu provenienti,

in s'istintu fu nodida

e in su coru permanenti.

Sa zonca ddui torrada

e su cuccu arraspondiada

sa boxi soffocada

de atesu suncurriada.

Poite non dd'ascutasa

sa boxi mia scannida,

no funti cosas futasa

ma po spreviu est arricida.

Tra sa matta de sa figu

e cussa de sa prama,

in mesu a cussu oprigu

intendia sa boxi e mama.

Mama ite mi narada

in sa notti lugorida

medas tempus dda separada

da candu fu partida.

“Cun totu is fillus ki apu tentu,

nemus mi onorada,

no posseinti sentimentu

ki in sa vida dd'avvalorada.

Ognunu teni cosa

ki de un ateru separada

est arti bellicosa

ki subitu s'imparada.

Cali tortu est istau subiu

po no si torrai su fueddu?

Custu ancora no ddu sciu,

depid'essi tortu nieddu.

Calli tortu sbragungiu

de no si torrai saludu?

In domu nosta mai s'est biu

ki in s'atopu abarra mudu.

Candu in sa cuscientia

naxit su talentu

rikiedit ubbidientia

in su cumportamentu.

Sa cuscientia est meri

de d-onnya sentimentu

ognunu est in doveri

de unu giustu portamentu.”

E'st s'anima ki fueddada

in su coru de sa notti,

in pratza mia s'arrebada

cramonendi cun sa motti.

Antonio Giuseppe Abis

Gonnostramatza, 28 luglio 2012

RINGRAZIAMENTUS

RINGRAZIAMENTUS

Cantu genti s'est impegnada

po affestai a Tony Scanu,

cun entusiasmu s'est prestada

po custu eventu arcanu.

Sa prima presentada

de is operas cumpridas

Dadea dd'adi illustrada

cun sapientia de is nodidas.

Linda emozionada

po sa festa arranescida,

cun sa lucida cabada

ki dda cambiau sa vida.

Michela cun passioni

dda dedicau su cantu,

intonendi sa canzoni,

cuncunu puru at prantu.

Stevy puru dda cantau

cun tonu melodiosu,

sa canzoni dda dedicau

po custa die e' gosu.

Ivu cun potenza

dda cantau cunvintu,

ponendi sa valenza

po su rapportu strintu.

Giantonio de is Asebis

dd'at donau folklori,

gioiosu ke cruquebis

dda donau onori.

Giantoniu Potecariu

at dimostrau s'affettu

cumenti a un silabariu

de onori dd'at crobettu.

Rita adi elencau

i vicendas de s'infanzia,

is prodigius at narrau

e sa bella cunfidanzia.

Pina in cumpostesa

at contau prodigius,

cun tonu de tristesa

cun amori dd'us at ligius.

.

Sa musica arragodada

Ilenia in simpatia,

e totu su ki bogada

procurada alligria.

Ulisse in sa cummedia

at fattu donu antigu,

una cosa ki est succedia

dda donada a s'amigu.

Christian su regista

a d-onnya passu attentu,

da professionista

at programmau s'eventu.

Su tuvareddu amigu

at donau sostegnu

custodi de s'antigu,

at rendiu totu degnu.

Mauriziu cun maestria

s'eventu at coordinau,

cun meda simpatia

dd'at puru presentau.

Cun Massimu su fradi

e fillu de Piziobedda,

anti fattu onori

a sa famiglia Medda.

De persona s'est prestau

su sindigheddu nostu

d-onnya cosa at cordinau

po essi totu a postu.

Sa lettura mia

e d-onnya ateru interventu,

po Tony cun alligria

sindi fazzada atrus centu.

Antonio Giuseppe Abis

24 Luglio 2012